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UNIDAD Y DIVERSIDAD LITÚRGICA Existen en la Iglesia gran diversidad de ritos litúrgicos. Mencionemos las más importantes familias litúrgicas: el rito más extendido es el rito Romano, es decir la liturgia de la Iglesia Católica Romana; luego viene el rito Bizantino que se celebra no sólo en las iglesias ortodoxas sino también en la Iglesia Católica Griega (es decir, las iglesias de rito bizantino en comunión con Roma); finalmente hay las pequeñas familias de los coptos, sirios, armenios, maronitas y caldeos). La diversidad de estas tradiciones litúrgicas fue explícitamente reconocida y aceptada por el Concilio. Se les considera con "iguales derechos e igual honor". Deben de ser preservadas, promovidas según el espíritu de la sólida tradición y según las necesidades de los tiempos, renovadas. En términos históricos esta diversidad se desarrolló a partir de la inculturación de la Iglesia en los diferentes pueblos, lenguas y culturas del mundo. Aparece ya en la Iglesia de los primeros tiempos. Allí donde va el Evangelio, allí donde se crean iglesias, se establece una interrelación entre evangelio y cultura, entre la Iglesia misionera y nuevos creyentes. Los diferentes ritos litúrgicos son fruto de esa inculturación. Son expresiones particulares en las que la cultura ha dejado su marca en el único misterio de Cristo. Todo el que asiste a una celebración en rito bizantino se da cuenta que esta basada en la misma estructura de la misa de rito latino pero de una forma diferente. No obstante en ambas se celebra el mismo y único misterio. Esta diversidad es un enriquecimiento mientras está sostenida dentro de la unidad de la fe. Hoy se discute en todas partes sobre la inculturación de la Iglesia y su liturgia en las nuevas culturas en las que la iglesia universal se desarrolla. En África y Asia este tema se ha convertido en un asunto importante. Las mismas preguntas nos hacemos en el mundo occidental: la gente se pregunta si la liturgia debería ir al paso de los cambios culturales. El Evangelio debe predicarse a todos los hombres, pueblos y culturas. Esto desde luego no ocurre sin la "conversión" de la cultura, y la purificación de sus "ídolos". La liturgia es el lugar donde lo mejor de la cultura de las naciones encuentra su camino a casa, a Cristo. Siempre que una cultura se encuentra con el evangelio es como si volviera a casa, como si volviera al único que ha estado esperando a esa cultura, esto es Cristo, a quien la Iglesia aplica el Salmo 2 : "Te daré como heredad todas las naciones y hasta el confín de la tierra será tu posesión".
C.S.
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