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BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN La recepción de la Confirmación es necesaria para completar la gracia bautismal. Existe una estrecha conexión entre el bautismo y la confirmación, una conexión a la que quizás no prestamos la debida atención. La unción con el aceite crismal forma también parte del rito del bautismo. Su significado es sellar con el Espíritu Santo. El bautizado se convierte en ungido, cristiano. Pertenece a Cristo, el Mesías, el Ungido de Dios. En los primitivos tiempos existía en Roma la costumbre de completar "confirmar" el bautismo con la unción del bautizado en la frente con el santo óleo. Este gesto acababa la ceremonia y permitía al bautizado recibir la Sagrada Comunión. Cuando el numero de cristianos se incrementó tanto en las ciudades como en el campo el obispo ya no podía "confirmar" inmediatamente después del bautismo. Cuando viajaba a través de su diócesis confirmaba a los que habían sido bautizados en la anterior visita. Solo entonces podían recibir la primera comunión. Así fue durante siglos hasta que a principios del siglo XX el Papa S. Pío X insistió en la necesidad de que los niños recibieran pronto la Primera Comunión: desde entonces se permitió recibirla sin haberse confirmado cosa difícil de entender para nuestros hermanos Ortodoxos. La Iglesia Oriental ha preservado la unidad interna de los tres "sacramentos de la iniciación" de una manera muy clara administrando Bautismo, Confirmación (llamada myron por el suave olor dulzón que desprende el aceite de la unción) y Primera Comunión a la vez, sea el receptor un niño o un adulto. En nuestro caso se administran los tres sacramentos juntos cuando el bautizando es un adulto. ¿Por que debe existir el sacramento de la Confirmación? Los Protestantes de la Reforma -y eso se ve en especial en la explicación propuesta por Calvino- la rechazaron porque decían que era un menosprecio del bautismo, considerarlo incompleto sin este otro sacramento. Cuando se olvida la unidad interna de ambos sacramentos puede tener cierta fuerza este razonamiento pero no es la enseñanza del Concilio Vaticano II. La constitución dogmática de la Iglesia establece que "Por el sacramento de la Confirmación el bautizado perfecciona su unidad a la Iglesia y se enriquece con una fuerza especial del Espíritu Santo. El bautizado se convierte más estrictamente en un verdadero testigo obligado a testimoniar y defender su fe con palabras y obras.
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